ווען די וועלט ווייסט וואו זי איז

עס איז גרינג צו לייענען די הבטחה פון גאולה ווי אַ ראַטעווען: אַ וועלט וואָס איז איבערגעלאָזט געוואָרן צו זיך אַליין, און צום סוף אַן אַרייַנמישונג פון דרויסן.

די מקורות באַשרייַבן עפּעס אַנדערש, און דער חילוק איז ניט קיין פּרט. דער אויבערשטער ווערט ניט איינער. די בריאה הייבט ניט אָן אָפּצוהענגען פון אים. די וועלט ווערט ניט אלוקיש.

וואָס עס ענדערט זיך איז די תפיסה — ניט אין דעם שוואַכן זין פון אַן ענדערונג פון מיינונג, נאָר אין דעם שטאַרקן זין אַז דער העלם וואָס מאַכט די גלות ווערט אויפֿגעהויבן. דער פּסוק אין זכריה זאָגט בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה׳ אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד — אין יענעם טאָג וועט זייַן נאָמען זייַן איינער, דאָס הייסט: דער אופֿן אין וועלכן ער ווערט דערקענט וועט סוף כל סוף שטימען מיט דעם ווי ער איז.

ישעיהו באַשרייַבט דעם מצב פון גאולה ווי די ערד פֿול מיט דֵּעָה אֶת ה׳ ווי וואַסער וואָס דעקט דעם ים, און דאָס בילד איז פּינקטלעך אויף אַן אופֿן וואָס מען פֿאַרפֿעלט גרינג.

וואַסער דעקט ניט צו דעם ים־גרונט אַזוי ווי אַ טישטעך דעקט אַ טיש. דער ים־גרונט ווערט ניט פֿאַרבאָרגן דורך אַ צוגאָב; ער איז אַ ים־גרונט, און דאָס וואַסער איז דאָס וואָס ער איז אונטער אים. דער פֿאַרגלייַך זאָגט אַז די דעת ה׳ וועט ניט זייַן עפּעס וואָס די וועלט נעמט אויף, נאָר עפּעס אין וועלכן די וועלט געפֿינט זיך.

דערפֿאַר האַלט דער ראַם דעת פֿאַרן אַנגל פון דעם גאַנצן חשבון. דעת איז וויסן ווי אַן התקשרות. די הבטחה פון גאולה איז ניט קיין אוניווערסאַלע אינפֿאָרמאַציע וועגן דעם אויבערשטן. זי איז אַן אוניווערסאַלע פֿאַרבינדונג.

איין קלאָרשטעלונג איז דאָ נייטיק, ווייַל די אַלטערנאַטיוו איז אַ ערנסטער טעות.

די וועלט ווערט ניט קיין אלוקישע עצמות. די בריאה ווערט ניט אייַנגעזאַפּט, ניט אויסגעמעקט און ניט אַנטפּלעקט ווי אַ דמיון. חומר בלייַבט חומר, אַ מענטש בלייַבט אַ מענטש, און די גשמיותדיקע וועלט בלייַבט גשמיותדיק אמת.

וואָס זי ווערט איז דורכזיכטיק צו דער אלוקישער תכלית. דער זעלביקער חפץ, דער זעלביקער גוף, די זעלבע גאַס — נאָר זיי שטעלן זיך שוין ניט פֿאָר ווי פֿאַרשטענדלעך פון זיך אַליין.