דער מעגל פֿאַרמאַכט זיך

ימות המשיח איז אַ הלכהדיקער ענין איידער עס איז אַ חזונדיקער, און דעם רמב״מס באַהאַנדלונג אין הלכות מלכים איז מיט כוונה ניט קיין פּראַכטפֿולע.

ער זאָגט בפֿירוש אַז מען זאָל ניט דערוואַרטן קיין בטל ווערן פון סדרי בראשית, אַז די הויפּט ענדערונג איז דאָס אומקערן פון תורה, מלכות און בית המקדש, און אַז דער טעם צו וועלן די תקופה איז ניט קיין שכר נאָר דאָס אַוועקנעמען פון אַלץ וואָס שטערט אַ פֿאָלק זיך אָפּצוגעבן מיט דער דעת ה׳.

דער וועבזייַטל גייט נאָך דעם דאָזיקן אייַנהאַלט. וואָס עס ווערט באַשריבן ווייַטער איז אַ לייענונג פון וויאַזוי אַ פֿאַרמאַכטער מעגל וואָלט אויסגעזען — ניט קיין נבֿואה, און ניט קיין הלכה.

געלייענט דורך דעם ראַם, איז דער מצב פון גאולה דער מצב אין וועלכן די קבלה איז פֿול געוואָרן — אין וועלכן דער ליכט וואָס איז אַראָפּגעגאַנגען ווערט אין גאַנצן געענטפֿערט פון אונטן.

דעת. ניט קיין אינפֿאָרמאַציע וועגן אים נאָר אַן התקשרות צו אים, אוניווערסאַל און אָן קיין צוואַנג. די ערד פֿול אַזוי ווי אַ ים־גרונט איז אונטער וואַסער.

שלום. ניט דער פֿעלן פון קריג ווי אַ פּאָליטישע דערגרייכונג, נאָר דער פֿעלן פון דעם מצב וואָס ברענגט אים: דער גלויבן אַז מען מוז פֿאַרטיידיקן דעם אייגענעם קיום קעגן דעם קיום פון אַן אַנדערן.

אַ פֿאַרגופֿטע קדושה. די גשמיותדיקע וועלט, אָן אַן ענדערונג אין איר גשמיות, איז שוין ניט פֿאַרשטאָפּט. הערשאַפֿט, דערציִונג, נאמנות, אַרבעט און שטוב בלייַבן עקזיסטירן — און בלייַבן פּונקט דאָרט וואו דער אלוקישער ווערט געפֿונען.

אַ באַציִונג. די ברית איז לייענעוודיק. דאָס פּנים איז שוין ניט פֿאַרבאָרגן. ניט קיין נייַע באַציִונג: די זעלבע, נאָר סוף כל סוף לייענעוודיק.

די טענה איז ניט אַז די וועלט וועט פֿאַרביטן ווערן מיט אַ בעסערער. די טענה איז אַז די וועלט וועט אַנטפּלעקט ווערן ווי דאָס וואָס זי איז שוין — און דער חילוק צווישן די צוויי טענות איז דער חילוק צווישן אַ וואונטש און אַ טעאָלאָגיע.

דער גאַנצער חשבון הענגט אָפּ פון דעם וואָס איז פֿעסטגעשטעלט געוואָרן אין אָנהייב. אויב די מציאות ווערט תמיד געגעבן, איז די אָפּהענגיקייט ניט עפּעס וואָס מען מוז אַרייַנברענגען צום סוף פון דער געשיכטע. זי איז שוין אַזוי, און זי איז שוין דער איינציקער פֿאַל.

די גאולה איז די רגע אין וועלכער דאָס הערט אויף צו זייַן אַ טענה.