אַפּאַראַט
מְקוֹרוֹת
געאָרדנט לויט קאַטעגאָריע און לויט תקופה. וואו דער חומר וואָס ליגט אונטן פֿעסטלייגט ניט קיין פּינקטלעכן מראה מקום, ווערט דער ערך אָפּגעצייכנט פֿאַר באַשטעטיקונג, אַנשטאָט אויסצוטראַכטן אַ מראה מקום.
דְּבָרִים ד׳:ל״ה
דער פּסוק אויף וועלכן דער גאַנצער וועבזייַטל שטייט. ניט בלויז אַז עס איז ניטאָ קיין אַנדערער ג-ט, נאָר אַז עס איז בכלל ניטאָ מער — און ווערט אין חסידות געטייַטשט ווי דער ייחוד העליון.
עפֿן דעם מקורדְּבָרִים ד׳:ל״ט
רופֿט דעם הימל אויבן און די ערד אונטן, און צעגייט דערנאָך דעם חילוק אין צוויי ווערטער. אין־סופֿיקייט און נאָענטקייט ווערן געזאָגט ווי איין זאַך.
עפֿן דעם מקורדְּבָרִים ו׳:ד׳
די הכרזה פון אחדות וואָס ווערט אויפֿגענומען און ניט געבעטן. צענטראַל פֿאַרן דיון פון תפילה ווי אַ קבלה וואָס קומט פֿאַר דער בקשה.
עפֿן דעם מקורשְׁמוֹת כ״ה:ח׳
״ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם.״ דער דקדוק — בתוכם און ניט בתוכו — פֿירט דעם דיון פון שכינה און דירה בתחתונים.
עפֿן דעם מקורבְּרֵאשִׁית ד׳:א׳
דער באַנוץ פון ידע פֿאַר דער סאַמע אינטימער פֿאַרבינדונג. דער קלאַסישער יסוד פֿאַרן לייענען דעת ווי אַ התקשרות און ניט ווי אַן אינפֿאָרמאַציע.
עפֿן דעם מקוריְשַׁעְיָהוּ י״א:ט׳
די ערד פֿול מיט דעה את ה׳ ווי וואַסער וואָס דעקט דעם ים. דער פֿירנדיקער פּסוק פון די פּרקים וועגן גאולה.
עפֿן דעם מקוריְשַׁעְיָהוּ ו׳:ג׳
״מלא כל הארץ כבודו.״ ווערט געלייענט לעבן דעם מאמר פון תיקוני זוהר אַז לית אתר פנוי מיניה.
עפֿן דעם מקורמַלְאָכִי ג׳:ו׳
״אני ה׳ לא שניתי.״ ווערט אין חסידות געטייַטשט ווי אַ מעטאַפֿיזישע טענה: די בריאה גיט ניט צו און נעמט ניט אַוועק.
עפֿן דעם מקורזְכַרְיָה י״ד:ט׳
אין יענעם טאָג וועט זייַן נאָמען זייַן איינער. דער חילוק צווישן וואָס עס איז און וואָס עס ווערט דערפֿילט.
עפֿן דעם מקורנְחֶמְיָה ט׳:ו׳
״ואתה מחיה את כלם״ — אין לשון הווה. דער כתובימדיקער אָנהאַלט פֿאַר אַ תמידיקער בריאה.
עפֿן דעם מקורתְּהִלִּים קל״ט:ח׳
אַ נוכחות אין דעם העכסטן און אין דעם נידעריקסטן אָרט גלייַך. ווערט געבראַכט אין דעם דיון פון שכינה אין גלות.
עפֿן דעם מקורתְּהִלִּים קמ״ה:י״ג
מלכות אין אַלע דורות. ווערט גענוצט אין דעם דיון פון מלכות ווי הערשאַפֿט און ווי השראה.
עפֿן דעם מקוריוֹמָא פ״ו ע״ב
תשובה מיראה מאַכט זדונות פֿאַר שגגות; תשובה מאהבה מאַכט זיי פֿאַר זכויות. די שטאַרקסטע קלאַסישע אויסזאָג וועגן דער אומקערנדיקער תנועה.
עפֿן דעם מקורמִדְרַשׁ תַּנְחוּמָא, נָשֹׂא
נתאווה הקב״ה להיות לו דירה בתחתונים. ווערט געבראַכט אין תניא ווי די תכלית פון דער בריאה.
עפֿן דעם מקורבְּרֵאשִׁית רַבָּה
וועגן בויען און חרוב מאַכן וועלטן פֿאַר דער דאָזיקער. ווערט דערמאָנט אין דעם דיון פון תוהו און תיקון.
עפֿן דעם מקורפִּרְקֵי אָבוֹת ד׳:א׳
ווער איז אַ חכם, אַ גיבור, אַ עושר און אַ מכובד. ווערט גענוצט אין דעם דיון פון ביטול ווי אַ קלאָרקייט און ניט ווי אַ פֿאַרקלענערונג.
עפֿן דעם מקורמְגִילָּה כ״ט ע״א
אין יעדן אָרט וואו ישראל זענען פֿאַרשיקט געוואָרן איז די שכינה מיט זיי. דער קלאַסישער יסוד פֿאַר אַ נוכחות אין דעם העלם.
עפֿן דעם מקורתִּקּוּנֵי זֹהַר, פָּתַח אֵלִיָּהוּ
״אתה הוא חד ולא בחושבן״ און ״לית מחשבה תפיסא בך כלל.״ דער אָנהאַלט פון דעם גאַנצן וועבזייַטל.
עפֿן דעם מקורתִּקּוּנֵי זֹהַר
דער מקור פון דעם מאמר אַז לית אתר פנוי מיניה, וואָס ווערט געבראַכט איבער דער גאַנצער חסידות.
זֹהַר
״לית לה מגרמה כלום״ — די מגדירע אויסזאָג וועגן מלכות, און דער שמירה קעגן מלכות אָן ביטול.
רַעְיָא מְהֵימְנָא
די חלקים פון זוהר וואָס האַנדלען וועגן מצוות און זייער פּנימיות. ווערט דערמאָנט אין דעם דיון פון חומר ווי אַ כלי.
עֵץ חַיִּים, הֵיכַל אָדָם קַדְמוֹן
דער הויפּט קלאַסישער דיון וועגן אדם קדמון ווי די ערשטע צוזאַמענשטעלונג פון ליכט נאָכן קו.
עֵץ חַיִּים, דְּרוּשׁ עִגּוּלִים וְיוֹשֶׁר
דער חילוק צווישן אַרומרינגלענדיקע עיגולים און דעם בנין פון יושר, אויף וועלכן דער דיון פון ממלא און סובב שטייט.
עֵץ חַיִּים, שַׁעַר הָעִגּוּלִים
דער חשבון פון צמצום, חלל און רשימו וואָס דער פּרק וועגן צמצום נעמט פֿאַר זייַן קלאַסישן יסוד.
פַּרְדֵּס רִמּוֹנִים
אַ סיסטעמאַטישער דיון וועגן די ספירות און וועגן דער באַציִונג צווישן דעם אור און די כלים. ווערט דערמאָנט וואו דער ראַם אונטערשיידט צווישן ליכט און עצמות.
תַּנְיָא, לִקּוּטֵי אֲמָרִים פרק ל״ו
די תכלית פון דער בריאה ווי אַ דירה בתחתונים, און פֿאַר וואָס די נידעריקסטע וועלט איז די תכלית און ניט דער מניעה.
עפֿן דעם מקורתַּנְיָא, לִקּוּטֵי אֲמָרִים פרק ב׳
וועגן דער נשמה ווי אַ חלק אלוקה ממעל, און וועגן דעם ייחוד פון דעם יודע און דעם ידוע אין לימוד התורה.
עפֿן דעם מקורתַּנְיָא, שַׁעַר הַיִּחוּד וְהָאֱמוּנָה פרק א׳
אַ תמידיקע בריאה: די אותיות פון דעם אלוקישן דיבור בלייַבן אין דעם באַשאַפֿענעם יעדע רגע.
עפֿן דעם מקורתַּנְיָא, שַׁעַר הַיִּחוּד וְהָאֱמוּנָה פרק ז׳
דער צמצום ווי אַן העלם און ניט ווי אַ סילוק, און די צוויי קוקווינקלען פון וועלכע מען קען באַשרייַבן די וועלט.
עפֿן דעם מקורתַּנְיָא, אִגֶּרֶת הַקֹּדֶשׁ כ׳
אַ ברייטערער דיון וועגן ממלא, סובב, און דער באַציִונג פון ביידע צו דער עצמות.
עפֿן דעם מקורתּוֹרָה אוֹר
מאמרים אויף בראשית און שמות. ווערט דערמאָנט פֿאַרן ענין פון בריאה דורך דיבור און פֿאַרן ענין פון יש מאין.
לִקּוּטֵי תּוֹרָה
מאמרים אויף די שפּעטערדיקע ספרים. ווערט דערמאָנט פֿאַר תשובה, דער עליה פון תפילה, און דער עבודה שבלב.
בָּאתִי לְגַנִּי
דער מאמר וואָס איז געבויט אויף דעם מדרשס דירה־מאמר, און די קלאַסישע חב״דישע אויסזאָג וועגן דער תכלית פון דער ירידה.
מַאֲמָרֵי חַב״ד
די ברייטערע זאַמלונג פון וועלכער עס איז גענומען דער דיון אויף דעם וועבזייַטל וועגן ביטול, רצון, תענוג און אור חוזר.
לִקּוּטֵי שִׂיחוֹת
שיחות און אַנאַליזן וואָס ווערן געבראַכט פֿאַר דירה בתחתונים, ימות המשיח, און דער ראָלע פון דער גשמיותדיקער וועלט.
רַמְבַּ״ם, הִלְכוֹת מְלָכִים י״א–י״ב
דער הלכהדיקער דיון וועגן ימות המשיח, אַרייַנגערעכנט די בפֿירושע וואָרענונג ניט צו דערוואַרטן קיין בטל ווערן פון סדרי בראשית.
עפֿן דעם מקורחַוָּה קַדְמוֹנָאָה
דער אָריגינעלער פּירושדיקער ראַם וואָס ווערט גענוצט איבערן גאַנצן וועבזייַטל. דאָס איז אַ לייענונג פון קלאַסישן און חסידישן חומר, ניט קיין קלאַסישער מקור, און ווערט אַזוי אָפּגעצייכנט אומעטום וואו זי קומט פֿאָר.