אֵין סוֹף
EIN SOF
終わりなき無限者
あらゆる境界を超えて。あらゆる世界のうちに臨在して。
すべての存在がその存在を受け取る、その一者。
無限性、隠蔽、顕現、創造、そして最下位の世界における神の住まいをめぐる、トーラー・カバラー・ハシディズムの考察。
אַתָּה הוּא חַד וְלָא בְחֻשְׁבָּן
汝は一なる者、されど数においてではない。
לֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בָּךְ כְּלָל
いかなる思考も汝を捉ええない。
エイン・ソフは、宇宙の彼方のどこかに位置する神的存在を指す語ではない。それは、有限な意識が創造者を包み込もうとして立てる、あらゆる境界の崩壊を印づける語である。
ここで言う一性とは、系列の中の最小の数ではない。系列そのものの不在である。神が通常の意味で一であると言えば、それはすでに神を数えうるものの側に、したがって限界づけうるものの側に置くことになる。それゆえハザルとカバリストたちは、より奇妙な言い方に手を伸ばす——一なる者、されど数においてではない、と。
伝統が אֵין סוֹף、文字どおり 終わりなし と語り、無限に大きな存在とは語らないのはこのためである。この語は尺度ではない。尺度そのものの拒絶である。
עַצְמוּת
アツムート
神の本質そのもの。あらゆる記述を超え、有限と無限の区別すらも超えている。
אֵין סוֹף
エイン・ソフ
神的無限性を語る言葉——あらゆる限界の崩壊に与えられた名。
אוֹר אֵין סוֹף
オール・エイン・ソフ
無限の神的光。本質ではなく顕現。与える者ではなく、与えられるもの。
これは三つの実体でもなければ、一つの尺度上の三つの段階でもない。段階というものをまったく持たないものへ、有限な言葉が近づいてゆく三つの仕方である。
学び
一つの下降における九つの運動
本論は通して読むこともでき、以下の概念的な章から入ることもできる。各章では、古典的典拠、後代のハシディズムにおける展開、そして解釈枠組みが、それぞれ別個に明示される。
全体の形
闇が場を空ける。光が入る。世界が受け取る。光が返る。
この書の構造は、その教えの構造そのものである。足がかりを与えない無限性に始まり、場を空ける隠蔽を通り、量られた一本の線をたどって、それを受け取りうる世界へ入り、そして一軒の家の中で終わる。
終わりに新しいものが到来するのではない。閉じるときに顕わになるのは、始まりの前からすでに真であったものである。
始める前の覚え書き
一つの光。一つの意志。唯一の神。異なる顕現の様態。
本書の一部は、ハヴァー・カドモナーの視座 と呼ばれる解釈枠組みを通して古典的な素材を読む。その枠組みが働いている箇所は、すべてそのように明示される。
この枠組みは、第二の神的力、神の配偶者、女神、あるいは独立した源泉を主張するものではない。エイン・ソフの次元には、上も下もなく、与える者も受け取る者もなく、男性も女性もない。それらの区別は、神的顕現の衣と構造の内側においてのみ生じる。
この枠組みが差し出すのは、同一の光を読むための第二の方向である。すなわち、光が下降し規定するさまだけでなく、それが受け取られ、保たれ、返されるさまをも読むということである。
אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ
彼のほかに、ほかの何ものもない。
申命記 4章35節
課題は、有限なものが無限になることではない。
課題は、有限なものが無限者を顕わすことである。
אין סוף