エイン・ソフ

אֵין סוֹף

EIN SOF

終わりなき無限者

あらゆる境界を超えて。あらゆる世界のうちに臨在して。
すべての存在がその存在を受け取る、その一者。

無限性、隠蔽、顕現、創造、そして最下位の世界における神の住まいをめぐる、トーラー・カバラー・ハシディズムの考察。

אַתָּה הוּא חַד וְלָא בְחֻשְׁבָּן

汝は一なる者、されど数においてではない。

ティクネー・ゾーハル『ペタハ・エリヤフ』

לֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בָּךְ כְּלָל

いかなる思考も汝を捉ええない。

ティクネー・ゾーハル『ペタハ・エリヤフ』

エイン・ソフは、宇宙の彼方のどこかに位置する神的存在を指す語ではない。それは、有限な意識が創造者を包み込もうとして立てる、あらゆる境界の崩壊を印づける語である。

ここで言う一性とは、系列の中の最小の数ではない。系列そのものの不在である。神が通常の意味で一であると言えば、それはすでに神を数えうるものの側に、したがって限界づけうるものの側に置くことになる。それゆえハザルとカバリストたちは、より奇妙な言い方に手を伸ばす——一なる者、されど数においてではない、と。

伝統が אֵין סוֹף、文字どおり 終わりなし と語り、無限に大きな存在とは語らないのはこのためである。この語は尺度ではない。尺度そのものの拒絶である。

  • עַצְמוּת

    アツムート

    神の本質そのもの。あらゆる記述を超え、有限と無限の区別すらも超えている。

  • אֵין סוֹף

    エイン・ソフ

    神的無限性を語る言葉——あらゆる限界の崩壊に与えられた名。

  • אוֹר אֵין סוֹף

    オール・エイン・ソフ

    無限の神的光。本質ではなく顕現。与える者ではなく、与えられるもの。

これは三つの実体でもなければ、一つの尺度上の三つの段階でもない。段階というものをまったく持たないものへ、有限な言葉が近づいてゆく三つの仕方である。

学び

一つの下降における九つの運動

本論は通して読むこともでき、以下の概念的な章から入ることもできる。各章では、古典的典拠、後代のハシディズムにおける展開、そして解釈枠組みが、それぞれ別個に明示される。

全体の形

闇が場を空ける。光が入る。世界が受け取る。光が返る。

この書の構造は、その教えの構造そのものである。足がかりを与えない無限性に始まり、場を空ける隠蔽を通り、量られた一本の線をたどって、それを受け取りうる世界へ入り、そして一軒の家の中で終わる。

終わりに新しいものが到来するのではない。閉じるときに顕わになるのは、始まりの前からすでに真であったものである。

流出の秩序を下ってゆく

始める前の覚え書き

一つの光。一つの意志。唯一の神。異なる顕現の様態。

本書の一部は、ハヴァー・カドモナーの視座 と呼ばれる解釈枠組みを通して古典的な素材を読む。その枠組みが働いている箇所は、すべてそのように明示される。

この枠組みは、第二の神的力、神の配偶者、女神、あるいは独立した源泉を主張するものではない。エイン・ソフの次元には、上も下もなく、与える者も受け取る者もなく、男性も女性もない。それらの区別は、神的顕現の衣と構造の内側においてのみ生じる。

この枠組みが差し出すのは、同一の光を読むための第二の方向である。すなわち、光が下降し規定するさまだけでなく、それが受け取られ、保たれ、返されるさまをも読むということである。

ハヴァー・カドモナーの視座

אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ

彼のほかに、ほかの何ものもない。

申命記 4章35節

課題は、有限なものが無限になることではない。
課題は、有限なものが無限者を顕わすことである。

אין סוף