כתר — דער כתר פון רצון און תענוג

די מלכות איז דער קלאַסישער שייכות פון כתר — דער קרוין, דאָס וואָס איז העכער פון קאָפּ, ווערט געטראָגן און ניט געשאַפֿן. אָבער אַ קרוין איז אויך אַ באַציִונג: עס איז ניטאָ קיין מלך אָן אַ פֿאָלק, און דער טערמין איז דעריבער שוין מרמז אויף עמעצן פֿאַר וועמען די מלכות איז אַ מלכות.

די צוויי ריכטונגען פון דער דאָזיקער סטאַנציע זענען אומגעוויינטלעך גרינג צו זאָגן און אומגעוויינטלעך שווער צוזאַמען צו האַלטן. דער רצון דערקלערט פֿאַר וואָס עפּעס איז; דער תענוג דערקלערט פֿאַר וואָס עמעצער איז. אַ וועלט וואָלט מען געקענט וועלן ווי אַ סיסטעם. אָבער מען קען זיך ניט מתענג זייַן מיט איר אויב עס איז ניטאָ קיינער.

חסידות איז תקיף אַז דאָס גלוסטן איז ניט קיין באַדערפֿעניש. דער אין־סוף ווערט ניט פֿולקום דורך דער בריאה, ווערט ניט מער זיך אַליין, און איז ניט עלנט. וואָס די מסורה גיט אַנשטאָט דעם איז אַ שווערערער און שענערער געדאַנק: אַ גלוסט אָן אַ חסרון.

אין סוף פֿעלט גאָרנישט. דאָס איז די שוועריקייט און דאָס איז דער ענין: אַ בורא מיט באַדערפֿענישן וואָלט געווען אַ בורא מיט גבולים. די בריאה איז דעריבער ניט נייטיק, ניט געצוואונגען און ניט נוצלעך פֿאַרן אויבערשטן. זי איז געוואָלט אין פֿרייַהייט. און אַזאַ פֿרייַהייט, אָן אַ באַדערפֿעניש, איז דער איינציקער תנאי אונטער וועלכן אַ באַציִונג איז מעגלעך און ניט אַ געשעפֿט.

צו לעבן ווי איינער וועמענס קיום איז געוואָלט און ניט בלויז געליטן. דער ביטול אין דער דאָזיקער סטאַנציע איז ניט קיין זעלבסט־אויסמעקונג נאָר די הכרה אַז געוואָלט זייַן איז ניט עפּעס וואָס מען האָט זיך אַליין אייַנגעאָרדנט.