סטאַנציע 5 פון עלף
חֶסֶד
חסד — דער טייַך און די אַרומנעמונג
דער גילוי ווערט געמאָסטן לויט דעם כלי.
דער הויפּט־חילוק
אַספּעקלאַריע פון חוה קדמונאהדי קלאַסישע ריכטונג
- דער טייַך וואָס פֿליסט.
די ריכטונג פון חוה קדמונאה
- די אַרומנעמונג וואָס גיט זיך אַליין אַ פֿאָרעם.
די קלאַסישע ריכטונגחסד איז אַ פֿאַרשפּרייטנדיקע, אַרויסגייענדיקע, ניט־געמאָסטענע נתינה: דער דראַנג צו געבן וואָס פֿרעגט ניט פֿריִער וואָס דער מקבל קען האַלטן. אין דעם לשון פון די מקורות, פֿליסט ער.
די ריכטונג פון חוה קדמונאהאַ טייַך דערטרינקט אַ בעכער. די צווייטע ריכטונג לייענט חסד ווי אַ נתינה וואָס האָט אָנגענומען די פֿאָרעם פון דעם וואָס נעמט אויף — דער חילוק צווישן אַ נדיבות געציילט אויף דער וועלט בכלל און אַ נדיבות געציילט אויף דעם דאָזיקן מענטשן בפֿרט.
חסד
קלאַסישער מקורדער קלאָרסטער פֿאַל פון אַן ענטפֿערנדיקער נתינה אין דער מסורה איז די תורה אַליין. די אלוקישע חכמה איז אין־סופֿיק; די ווערטער פון אַ פּסוק זענען ניט. דער גאַנצער אַפּאַראַט פון הלכה — מיט אירע פּרטים, פֿאַלן און שיעורים — איז אַ חסד וואָס האָט מסכים געווען אָנצונעמען אַ פֿאָרעם.
דערפֿאַר האַלטן די מקורות די באַגרענעצטקייט פון דער תורה פֿאַר אַ פֿאָרעם פון ליבשאַפֿט און ניט פֿאַר אַ הגבלה פון איר. אַ לימוד וואָס מען וואָלט ניט געקענט אויפֿנעמען וואָלט ניט געווען קיין מתנה.
געלייענט צוזאַמען, ברענגען די צוויי ריכטונגען איין כלל וואָס גייט דורך דעם רעשט פון דעם וועבזייַטל: דער כלי איז ניט קיין מניעה פֿאַר דער נדיבות. דער כלי איז דאָס וואָס די נדיבות איז דערפֿאַר.
דער גילוי ווערט געמאָסטן לויט דעם כלי.
די באַדייַטונג פֿאַר אין סוף
חסידישע אַנטוויקלונגדער צמצום איז ניט קיין סתירה צו חסד נאָר זייַן פֿולקומקייט. אַ ניט־געמאָסטענער ליכט גיט אַ באַגרענעצטן מקבל גאָרנישט אַחוץ אַ כליון. אַ געמאָסטענער ליכט גיט אַלץ.
עבודה
חסידישע אַנטוויקלונגצו געבן אין דער פֿאָרעם פון דעם מקבל און ניט אין דער פֿאָרעם פון דער אייגענער נדיבות. אויסצוגעפֿינען וואָס עמעצער קען באמת אויפֿנעמען.
מקורתורה ווי אַן אלוקישע חכמה וואָס קומט אַרייַן אין אַ באַגרענעצטער פֿאָרעם איז אַ צענטראַלער חב״דישער ענין, ברייט אַנטוויקלט אין תניא און לקוטי תורה.