די אומקערונג איז געווען מעגלעך ווייַל די צעשיידונג איז קיינמאָל ניט געווען אַבסאָלוט

מען זאָל גאָרנישט אין דעם פּרק לייענען ווי אַ פֿאַרקלענערן פון דעם חטא. חסידות איז אומגעוויינטלעך שטרענג וועגן דער אמתקייט פון דעם היזק: צו אַנדערע, צו זיך אַליין, צו דער באַציִונג. דער חטא איז ניט קיין דמיון, ניט קיין לערנעוודיקע איבערלעבונג און ניט קיין נייטיקע מדרגה.

וואָס די מקורות שליסן אויס איז עפּעס אַנדערש — אַז דער חטא שאַפֿט אַ זעלבשטענדיקן כוח, אָדער אַז ער קען אַוועקשטעלן אַ מענטשן אינדרויסן פון דער הישג־יד פון דעם מקור. די דערווייַטערונג איז אמת ווי אַ דערווייַטערונג. זי איז ניט אמת ווי אַ צעשיידונג פון דעם קיום.

דאָס איז די דירעקטע תוצאה פון אַלץ וואָס איז פֿריִער פֿעסטגעשטעלט געוואָרן. אויב די מציאות ווערט תמיד געגעבן, איז אַפֿילו דער מענטש אין דעם טיפֿסטן העלם געהאַלטן, אין דער דאָזיקער רגע, דורך דעם איינעם פון וועמען ער איז פֿאַרהוילן.

תְּשׁוּבָה מיינט אַן אומקערונג, ניט קיין חרטה, און דער חילוק איז ניט בלויז אַן עטימאָלאָגישער. חרטה איז מרמז אויף אַ פֿאַרריכטן פון אַ צעבראָכענער באַציִונג. אַן אומקערונג איז מרמז אויף אַ באַציִונג וואָס האָט זיך געהאַלטן בשעת מען איז געווען אַוועק.

די חסידישע לייענונג נעמט דעם צווייטן זין ערנסט. דער טעם וואָס מען קען זיך אומקערן אין יעדער רגע, אָן תנאים און אָן מתווכים, איז ווייַל די פֿאַרבינדונג איז קיינמאָל ניט אמת אָפּגעשניטן געוואָרן — נאָר בלויז פֿאַרטונקלט, אַ מאָל אויף אַ שרעקלעכן אופֿן, פון דער זייַט פון דעם וואָס איז אַוועק.

יומא פ״ו ע״ב ברענגט צוויי זאָגן איינער נאָך דעם אַנדערן. תשובה מיראה מאַכט זדונות פֿאַר שגגות. תשובה מאהבה מאַכט זיי פֿאַר זכויות.

דער צווייטער זאָג איז אויסערגעוויינטלעך און מען זאָל אים ניט פֿאַרזיסן. ער זאָגט ניט אַז די זדונות ווערן פֿאַרגעבן, פֿאַרגעסן אָדער איבערגעוואויגן. ער זאָגט אַז זיי ווערן זכויות — אַז די מעשים אַליין ווערן פֿאַרשריבן צו דעם מענטשנס זכות.

געלייענט דורך דעם מעגל, איז דאָס אור חוזר אין זייַן פֿולסטן. אַ ליכט וואָס איז אַראָפּגעגאַנגען אין דעם טיפֿסטן העלם און איז פון דאָרט צוריקגעגעבן געוואָרן טראָגט עפּעס וואָס אַ ליכט וואָס איז קיינמאָל ניט אַראָפּגעגאַנגען האָט ניט. די אומקערונג איז ניט קיין אומקערן צו דער פֿריִערדיקער מדרגה. דאָס איז דאָס אָנקומען פון עפּעס נייַס — און דאָס נייַע קומט פון דער טיפֿקייט, און ניט אויף צו להכעיס דער טיפֿקייט.