פֿאַר וואָס דער אין־סוף וויל דעם נידעריקסטן אָרט

דער מדרש ברענגט אַז דער הייליקער ברוך הוא האָט זיך פֿאַרגלוסט דִּירָה בַּתַּחְתּוֹנִים — אַ דירה אין די נידעריקע וועלטן. דער תניא, אין פרק ל״ו, נעמט דעם דאָזיקן קורצן זאָג און מאַכט אים פֿאַר דער תכלית פון דער גאַנצער בריאה.

דאָס וואָרט דִּירָה טוט אַ פּינקטלעכע אַרבעט. אַ דירה איז ניט קיין באַזוך, ניט קיין ווייַזונג און ניט קיין התגלות. דאָס איז וואו עמעצער וווינט. און דאָס וואָרט תַּחְתּוֹנִים טוט אַ פּונקט אַזוי פּינקטלעכע אַרבעט: ניט די העכערע וועלטן, ניט די גייַסטיקע וועלטן, נאָר די נידעריקסטע — די דאָזיקע.

אַלץ אין דער השתלשלות ווערט נייַ געאָרדנט לויט דער דאָזיקער טענה. די ירידה דורך די וועלטן איז ניט קיין פֿאַל וואָס מען דאַרף איבערדרייען. דאָס איז די דערנענטערונג צו אַ תכלית.

די גייַסטיקע וועלטן זענען מער אַנטפּלעקט, מער געלייַטערט און מער דורכזיכטיק צום אלוקישן ליכט. עס איז נאַטירלעך אָנצונעמען אַז זיי זענען דעריבער נענטער צו דער תכלית, און די מקורות זאָגן בפֿירוש אַז זיי זענען ניט.

דער טעם וואָס ווערט געגעבן איז פּינקטלעך. די העכערע וועלטן אַנטפּלעקן אַ ליכט, און דער ליכט איז ניט קיין עצמות. אַ וועלט וואָס איז תופס דעם אלוקישן ליכט קלאָר נעמט אויף עפּעס גרויסאַרטיקס, אָבער זי נעמט אויף אַ גילוי — און דער גילוי איז שטענדיק געמאָסטן, שטענדיק אין מדרגות, שטענדיק אַ זאַך פון מער און ווייניקער.

די עצמות איז ניט באַגרענעצט דורך אַ גייַסטיקער היעראַרכיע, ווייַל די עצמות איז פֿריִער פון דעם חילוק צווישן אין־סופֿיק און באַגרענעצט. די עצמות איז דעריבער ניט מער פֿאַראַן אין אַ געלייַטערטער וועלט ווי אין אַ פֿאַרשטאָפּטער. און בנוגע דער עצמות האָט די פֿאַרשטאָפּטע וועלט עפּעס וואָס די געלייַטערטע האָט ניט: זי איז דאָס אָרט וואו דאָס געפֿונען ווערן איז ניט קיין זאַך פון מדרגה.

די גשמיות פֿאַרהוילט. דאָס איז איר מגדירע אייגנשאַפֿט אין דער דאָזיקער ליטעראַטור: דער חומר שטעלט זיך פֿאָר ווי זעלבשטענדיק, און גיט קיין שום ראיה ניט אויף זייַן מקור.

און פּונקט דאָס מאַכט אים ראוי. אַ דירה וואָס ווערט געמאַכט אין אַ אָרט וואָס האָט שוין געוויזן דעם אלוקישן וואָלט גאָרנישט ניט דעמאָנסטרירט וועגן דעם אלוקישן וואָס דאָס אָרט האָט ניט שוין געוויזן. אַ דירה וואָס ווערט געמאַכט דאָ — אין דער איינציקער געגנט וואָס וואָלט געקענט טענהן מיט אַ פּנים אַז זי איז זעלבשטענדיק — דעמאָנסטרירט אַז גאָרנישט איז ניט זעלבשטענדיק.

פֿון דאַנען די מצוות, און פֿון דאַנען זייער עקשנותדיקע גשמיות. לעדער ווערט תפילין. קלף ווערט אַ מזוזה. ברויט ווערט אַ טייל פון אַ סעודת מצוה. געלט ווערט צדקה. אַ שטוב ווערט אַ מִקְדָּשׁ מְעַט, אַ מקדש מעט.

אין קיין איינעם פון די פֿאַרשווינדט דער מאַטעריאַל ניט. דאָס איז די גאַנצע דערגרייכונג.