דער סוף פון דער מעטאַפֿיזישער זעלבשטענדיקייט

דער ביטול ווערט כסדר איבערגעזעצט ווי אַ זעלבסט־בטל ווערן און דערנאָך געהערט ווי אַ המלצה אויף ניט־ווערדיקייט. דאָס איז אַן ערנסטער טעות אין לייענען, און די מקורות שטעלן דעם תיקון גלייַך.

משה ווערט באַשריבן ווי דער עניו פון אַלע מענטשן, און ער איז אויך דער וואָס טענהט זיך מיטן אויבערשטן, פֿירט אַ פֿאָלק, צעברעכט די לוחות, און זאָגט אָפּ אַ פֿאָרלייג צו ווערן אַליין אַ גרויס פֿאָלק. וואָס דער ביטול זאָל ניט זייַן, ער פּאַסט זיך צוזאַמען מיט אַ געוואַלדיקער פּועל־כוח.

וואָס דער ביטול נעמט אַוועק איז ניט קיין יכולת, ניט קיין זיכערקייט און ניט קיין זעלבסט. עס איז די טענה צו זייַן אַ מקור צו זיך אַליין — די הנחה, וואָס ווערט מערסטנס ניט אויסגעפֿאָרשט, אַז דער אייגענער קיום, די אייגענע מתנות און דאָס ווייַטערדיקע זייַן זענען אַן אייגנטום.

צו דערקענען אַז מען ברענגט ניט אַרויס דעם אייגענעם קיום פֿאַרגרעסערט דעם פּועל־כוח און פֿאַרקלענערט אים ניט. אַ מענטש וואָס גלויבט אַז ער איז זייַן אייגענער מקור מוז יענע שיטה פֿאַרטיידיקן, און דאָס מייסטע וואָס זעט אויס ווי גאווה איז יענע פֿאַרטיידיקונג.

דער וואָס האָט אויפֿגעהערט זי צו פֿאַרטיידיקן קען טאָן. דערפֿאַר פֿאַרבינדט די מסורה דעם ביטול מיט קלאָרקייט: ניט דאָס פֿאַרשווינדן פון דעם זעלבסט, נאָר דאָס פֿאַרשווינדן פון דעם רעש וואָס די זעלבסט־רעכטפֿאַרטיקונג שאַפֿט.

די אחריות, אין דער דאָזיקער לייענונג, קומט פון דער אָפּהענגיקייט. פּונקט ווייַל גאָרנישט דאָ איז ניט מייַנס פֿון מקור, איז וויכטיק וואָס איך טו מיט אים.

דער ראַם וואָס ווערט גענוצט אויף דעם וועבזייַטל האַלט די צווייטע ריכטונג — קבלה, פּנימיות, התלבשות, דאָס כבוד געבן דעם וואָס איז אינעווייניק — פֿאַר אַ פֿולן שותף צו דער ערשטער. יענע לייענונג האָט אַ באַשטימטן אופֿן פון דורכפֿאַל, און מען מוז אים בפֿירוש רופֿן און ניט אָננעמען אַז ער איז ניטאָ.

מלכות איז די סטאַנציע פון קבלה און פון השראה, און איר מגדירער אמת איז לֵית לָהּ מִגַּרְמָהּ כְּלוּם — זי האָט גאָרנישט פון זיך אַליין. נעם דאָס אַוועק, און וואָס עס בלייַבט איז אַ זעלבסט וואָס נעמט אויף פון גאָרנישט העכער פון זיך און גיט אָפּ קיין דין ניט צו גאָרנישט העכער פון זיך. די מקורות האָבן אַ וואָרט פֿאַר אַ סיסטעם אין וועלכער יעדער כלי איז אַ מקור צו זיך: תֹּהוּ.

מלכות אָן ביטול ווערט תוהו. אַן אינערלעכער אמת ווערט אַ זעלבסט־דינסט ווען גאָרנישט בלייַבט ניט העכער פון דעם זעלבסט.