歴史を貫く隠蔽

この状態を指すトーラーの語は הֶסְתֵּר פָּנִים、顔を隠すことである。この語は精確であり、注意深く読まれねばならない。

隠された顔とは、不在の人ではない。それは、その向きが読み取れない臨在である。פָּנִים と אֲחוֹרַיִים ——顔と背——の区別はこの文献全体を貫き、けっして距離を記述しない。関係が可読であるか否かを記述するのである。

ガルートとはしたがって、神がどこか別の場所にいる期間ではない。関係が現実でありながら同時に読み取れない、その期間である。

この叙述のいかなる部分も、苦しみを実際より心地よいものに見せるために用いられてはならず、本書はそれを拒む。

隠蔽の構造的な説明は、そのうちで起きることの正当化ではない。典拠それ自身が抗議を保存している——嘆きの詩篇、預言者たちの論難、あらゆる問いを解消することを拒むハザルの態度——そしてその保存は、伝統の失敗ではなく伝統の一部である。

ここでなされている主張は狭く、狭いものとして聞かれねばならない。隠蔽は見捨てではない。隠蔽が痛みを伴わないとか、当然だとか、説明済みだとかいう主張ではまったくない。

本書が用いる枠組みは、ガルートを胎内にあることの形象を通して読む。内面性と隠れと緩慢な形成の期間であり、そこで育ちつつあるものはまだ見えず、まだ働きえない。

これは ハヴァー・カドモナーの枠組みに属する解釈上の比喩 であり、現れる箇所にはすべてその旨を明示している。この形では古典的典拠に見出されず、その権威を帯びるものでもない。

またこれを歴史を和らげるために用いてもならない。追放を、心地よいという意味で目的ありげに響かせる比喩は、その誤用であろう。この形象が差し出すのは、隠蔽と存続とを共に保持する一つの仕方にすぎず、本書はそれ以上を主張しない。