返りが可能であったのは、分離がついぞ絶対ではなかったから

本章のいかなる部分も、悪をなしたことを軽んじるものとして読まれてはならない。ハシディズムは損なわれたことの現実性について異例なほど厳しい。他者に対して、自らに対して、関係に対して。罪は幻でも、学びの経験でも、必要な段階でもない。

典拠が否定するのは別のことである——悪が独立した力を構成するということ、あるいは人を源の届かぬ場所へ置きうるということ。疎隔は疎隔として現実である。存在からの分離としては現実ではない。

これは先に確立されたすべての直接の帰結である。存在が絶えず与えられているのなら、最も深い隠蔽のうちにある者もまた、いまこの瞬間、自らが隠されている当の方によって支えられている。

תְּשׁוּבָה は悔悛ではなく返りを意味する。この差は語源にとどまらない。悔悛は壊れた関係の修復を示唆する。返りは、離れているあいだも存続していた関係を示唆する。

ハシディズムの読みは第二の意味を真剣に取る。いかなる瞬間にも、前提条件なしに、仲介者なしに返りが可能である理由は、結びつきが実際には断たれたことがないからである——ただ、去った者の側から、時に破局的なまでに覆い隠されただけなのだ。

ヨマ86bは二つの言明を続けて記す。畏れによるテシュヴァーは故意の罪を過失に変える。愛によるテシュヴァーはそれを功徳に変える。

第二の言明は驚くべきものであり、和らげてはならない。罪が赦される、忘れられる、差し引きで上回られる、とは言っていない。それらが功徳となる——その行為そのものがその人の功として算えられる、と言っているのである。

回路を通して読めば、これは最も完全な形のオール・ホゼルである。最も深い隠蔽にまで下降し、そこから返された光は、一度も下降しなかった光がもたないものを帯びている。返りとは以前の位置の回復ではない。何か新しいものの到来であり——その新しさは、深みにもかかわらずではなく、深みから来る。