حُخماه — البرق السابق على الفهم

ثمّة لحظةٌ قبل أن تُفكَّر الفكرة. يعرفها الجميع: يصل كلُّ فكرةٍ تامّاً وغير قابلٍ للقول، ثم يبدأ بعد ذلك جهدُ بسطها في جُمَل. والقبالة تسمّي تلك اللحظة حُخماه.

ولأنها بلا مضمونٍ مفصَّل، تُوصَف بأنها عدم — אַיִן. وتعقد الحسيدوت الصلة فوراً: الملَكةُ الأشبه بالإلهي هي التي لم تصر بعدُ شيئاً.

ومقروءاً في الاتجاه الثاني، يصف البناء نفسه لقاءً لا فكرة. فقبل أن أستطيع القول من أنتَ بزمنٍ طويل، أعلم أنك موجود. الفهم سيأتي. أمّا التعرّف فيسبق.

ولا يمكن للحركة الأولى للوعي نحو إين سوف أن تكون تعريفاً، لأن التعريف يكون قد حدّه سلفاً. بل لا تكون إلا مخاطبةً بضمير المخاطب. ولهذا تفتتح الصلاةُ اليهودية بـבָּרוּךְ אַתָּה لا بوصف.

أن تكون الحركة الأولى في اليوم مخاطبةً لا تحليلاً. فمودِه أني يُقال قبل أي فكر، وهو موجَّهٌ إلى أحد.