דְּבָרִים ד׳:ל״ה
ديفاريم (التثنية) ٤:٣٥
- المؤلف
- موشيه ربّينو
- الحقبة
- التوراة
- الموضع
- Devarim 4:35
الآية التي يقوم عليها الموقع كله. لا أنه ليس ثمّة إلهٌ آخر فحسب، بل ليس ثمّة سواه شيء البتّة — وتُقرأ في الحسيدوت بوصفها الوحدانية العليا.
فتح المصدرالجهاز المرجعي
מְקוֹרוֹת
من أين يأتي هذا
مرتَّبٌ بحسب الفئة والحقبة. وحيث لا تحدّد المادةُ الأساس مرجعاً دقيقاً، يُعلَّم المدخل بأنه بحاجة إلى تحقّق بدلاً من اختلاق مرجع.
التناخ
דְּבָרִים ד׳:ל״ט
ديفاريم ٤:٣٩
- المؤلف
- موشيه ربّينو
- الحقبة
- التوراة
- الموضع
- Devarim 4:39
تذكر السماوات من فوق والأرض من تحت، ثم تُذيب التمييز في كلمتين. اللاحدّية والقرب مقولين بوصفهما حقيقةً واحدة.
فتح المصدرדְּבָרִים ו׳:ד׳
ديفاريم ٦:٤، الشمَع
- المؤلف
- موشيه ربّينو
- الحقبة
- التوراة
- الموضع
- Devarim 6:4
إعلان الوحدانية الذي يُقبَل ولا يُطلَب. مركزيٌّ في معالجة الصلاة بوصفها تلقّياً سابقاً على الدعاء.
فتح المصدرשְׁמוֹת כ״ה:ח׳
شيموت (الخروج) ٢٥:٨
- المؤلف
- موشيه ربّينو
- الحقبة
- التوراة
- الموضع
- Shemot 25:8
«اصنعوا لي مقدساً فأسكن في وسطهم.» والتركيب — في وسطهم لا فيه — يحكم معالجة الشخينا وديرا بتحتونيم.
فتح المصدرבְּרֵאשִׁית ד׳:א׳
بريشيت (التكوين) ٤:١
- المؤلف
- موشيه ربّينو
- الحقبة
- التوراة
- الموضع
- Bereishit 4:1
استعمال «يَدَع» لأوثق صلة. الأساس الكلاسيكي لقراءة الدَعَت بوصفه ارتباطاً لا معلومات.
فتح المصدرיְשַׁעְיָהוּ י״א:ט׳
يشعياهو (إشعياء) ١١:٩
- المؤلف
- يشعياهو
- الحقبة
- الأنبياء
- الموضع
- Yeshayahu 11:9
تمتلئ الأرض من معرفة الربّ كما تغطّي المياهُ البحر. الآية الحاكمة لأقسام الغئولا.
فتح المصدرיְשַׁעְיָהוּ ו׳:ג׳
يشعياهو ٦:٣
- المؤلف
- يشعياهو
- الحقبة
- الأنبياء
- الموضع
- Yeshayahu 6:3
«ملء كل الأرض مجده.» تُقرأ إلى جانب قول تيقوني زوهر إنه ليس ثمّة موضعٌ خالٍ منه.
فتح المصدرמַלְאָכִי ג׳:ו׳
ملاخي ٣:٦
- المؤلف
- ملاخي
- الحقبة
- الأنبياء
- الموضع
- Malachi 3:6
«أنا الربّ لم أتغيّر.» تُقرأ في الحسيدوت بوصفها دعوى ميتافيزيقية: الخلق لا يضيف ولا يزيل.
فتح المصدرזְכַרְיָה י״ד:ט׳
زكريا ١٤:٩
- المؤلف
- زكريا
- الحقبة
- الأنبياء
- الموضع
- Zechariah 14:9
في ذلك اليوم يكون اسمه واحداً. التمييز بين ما هو كائن وما هو مُدرَك.
فتح المصدرנְחֶמְיָה ט׳:ו׳
نحميا ٩:٦
- المؤلف
- نحميا
- الحقبة
- الكتب
- الموضع
- Nechemiah 9:6
«وأنت تُحيي جميعها» — بصيغة المضارع. المرتكز النصّي للخلق المستمر.
فتح المصدرתְּהִלִּים קל״ט:ח׳
تهيليم (المزامير) ١٣٩:٨
- المؤلف
- داود الملك
- الحقبة
- الكتب
- الموضع
- Tehillim 139:8
حضورٌ في أعلى موضع وأدناه سواءً. يُستشهد به في معالجة الشخينا في المنفى.
فتح المصدرתְּהִלִּים קמ״ה:י״ג
تهيليم ١٤٥:١٣
- المؤلف
- داود الملك
- الحقبة
- الكتب
- الموضع
- Tehillim 145:13
ملكٌ عبر الأجيال كلها. يُستعمل في بحث مَلخوت بوصفها سيادةً وبوصفها سُكنى.
فتح المصدرالحكماء والمدراش
יוֹמָא פ״ו ע״ב
يوما ٨٦ب
- المؤلف
- الحكماء
- الحقبة
- التلمود البابلي
- الموضع
- Yoma 86b
التشوفا عن خوفٍ تحوّل الذنوب العمدية إلى سهوية؛ والتشوفا عن محبةٍ تحوّلها إلى حسنات. أقوى قولٍ كلاسيكي عن حركة العودة.
فتح المصدرמִדְרַשׁ תַּנְחוּמָא, נָשֹׂא
مدراش تنحوما، ناسو ١٦
- المؤلف
- الحكماء
- الحقبة
- المدراش
- الموضع
- Midrash Tanchuma, Naso 16
اشتهى القدّوس تبارك أن يكون له مسكنٌ في العوالم الدنيا. يستشهد به التانيا بوصفه غاية الخلق.
فتح المصدرבְּרֵאשִׁית רַבָּה
بريشيت رَبّا ٣:٩
- المؤلف
- الحكماء
- الحقبة
- المدراش
- الموضع
- Bereishit Rabbah 3:9
في بناء عوالم وهدمها قبل هذا العالم. يُشار إليه في بحث التوهو والتيقون.
فتح المصدرפִּרְקֵי אָבוֹת ד׳:א׳
بيركي آفوت ٤:١
- المؤلف
- الحكماء
- الحقبة
- المشناة
- الموضع
- Pirkei Avot 4:1
مَن هو الحكيم والقويّ والغنيّ والمكرَّم. يُستعمل في معالجة البيطول بوصفه صفاءً لا انتقاصاً.
فتح المصدرמְגִילָּה כ״ט ע״א
مغيلا ٢٩أ
- المؤلف
- الحكماء
- الحقبة
- التلمود البابلي
- الموضع
- Megillah 29a
حيثما نُفي بنو إسرائيل ذهبت الشخينا معهم. الأساس الكلاسيكي للحضور داخل الحجب.
فتح المصدرالزوهر وتيقوني زوهر
תִּקּוּנֵי זֹהַר, פָּתַח אֵלִיָּהוּ
تيقوني زوهر، المقدمة
- المؤلف
- الحاخام شمعون بن يوحاي (النسبة المأثورة)
- الحقبة
- أدب الزوهر
- الموضع
- Tikkunei Zohar, Hakdamah (Patach Eliyahu)
«أنت واحدٌ لكن ليس على وجه العدد» و«لا يدركك فكرٌ البتّة». المرتكز اللاهوتي للموقع بأسره.
فتح المصدرתִּקּוּנֵי זֹהַר
تيقوني زوهر
- المؤلف
- الحاخام شمعون بن يوحاي (النسبة المأثورة)
- الحقبة
- أدب الزوهر
- الموضع
- المرجع بحاجة إلى تحقّق
مصدر القول إنه ليس ثمّة موضعٌ خالٍ منه، وهو مستشهَدٌ به في الحسيدوت كلها.
זֹהַר
الزوهر
- المؤلف
- الحاخام شمعون بن يوحاي (النسبة المأثورة)
- الحقبة
- أدب الزوهر
- الموضع
- المرجع بحاجة إلى تحقّق
«ليس لها من ذاتها شيء» — القول المحدِّد لمَلخوت، والضابط ضدّ مَلخوت بلا بيطول.
רַעְיָא מְהֵימְנָא
رَعيا مهيمنا
- المؤلف
- أدب الزوهر
- الحقبة
- أدب الزوهر
- الموضع
- المرجع بحاجة إلى تحقّق
أقسام الزوهر المعنيّة بالمتسفوت وبُعدها الباطن. يُشار إليها في معالجة المادة بوصفها وعاءً.
الأريزال
עֵץ חַיִּים, הֵיכַל אָדָם קַדְמוֹן
عِتْس حَييم، هيخال آدم قدمون
- المؤلف
- الحاخام حاييم فيطال، مدوِّناً عن الأريزال
- الحقبة
- القرن السادس عشر، صفد
- الموضع
- Etz Chaim, Heichal Adam Kadmon
المعالجة الكلاسيكية الأساسية لآدم قدمون بوصفه أول تشكيلٍ للنور بعد القو.
עֵץ חַיִּים, דְּרוּשׁ עִגּוּלִים וְיוֹשֶׁר
عِتْس حَييم، الباب الأول، درُش عِغوليم ويوشر
- المؤلف
- الحاخام حاييم فيطال، مدوِّناً عن الأريزال
- الحقبة
- القرن السادس عشر، صفد
- الموضع
- Etz Chaim, Sha'ar 1, Drush Igulim VeYosher
التمييز بين الدوائر المحيطة والبنية القائمة، وعليه يقوم بحث المالئ والمحيط.
עֵץ חַיִּים, שַׁעַר הָעִגּוּלִים
عِتْس حَييم، الأبواب الأولى
- المؤلف
- الحاخام حاييم فيطال، مدوِّناً عن الأريزال
- الحقبة
- القرن السادس عشر، صفد
- الموضع
- المرجع بحاجة إلى تحقّق
عرضُ التسمتسوم والحلال والرشيمو الذي يتّخذه فصل التسمتسوم أساساً كلاسيكياً له.
الرماك
פַּרְדֵּס רִמּוֹנִים
پَردِس ريمونيم
- المؤلف
- الحاخام موشيه كوردوفيرو (الرماك)
- الحقبة
- القرن السادس عشر، صفد
- الموضع
- المرجع بحاجة إلى تحقّق
معالجة منهجية للسفيروت ولعلاقة النور بالأوعية. يُشار إليه حيث يميّز الإطارُ بين النور والذات.
التانيا
תַּנְיָא, לִקּוּטֵי אֲמָרִים פרק ל״ו
التانيا، ليكوطي أماريم، الفصل ٣٦
- المؤلف
- الحاخام شنيئور زلمان من لِيادي
- الحقبة
- القرنان ١٨–١٩
- الموضع
- Tanya, Likkutei Amarim, ch. 36
غاية الخلق بوصفها مسكناً في العوالم الدنيا، ولماذا العالَم الأدنى هو الغاية لا العائق.
فتح المصدرתַּנְיָא, לִקּוּטֵי אֲמָרִים פרק ב׳
التانيا، ليكوطي أماريم، الفصل ٢
- المؤلف
- الحاخام شنيئور زلمان من لِيادي
- الحقبة
- القرنان ١٨–١٩
- الموضع
- Tanya, Likkutei Amarim, ch. 2
في النفس بوصفها جزءاً إلهياً من فوق، وفي اتحاد العارف بالمعروف في دراسة التوراة.
فتح المصدرתַּנְיָא, שַׁעַר הַיִּחוּד וְהָאֱמוּנָה פרק א׳
التانيا، شعَر هَيحود وهَإمونا، الفصل ١
- المؤلف
- الحاخام شنيئور زلمان من لِيادي
- الحقبة
- القرنان ١٨–١٩
- الموضع
- Tanya, Sha'ar HaYichud VeHaEmunah, ch. 1
الخلق المستمر: حروف الكلام الإلهي تبقى داخل المخلوق في كل لحظة.
فتح المصدرתַּנְיָא, שַׁעַר הַיִּחוּד וְהָאֱמוּנָה פרק ז׳
التانيا، شعَر هَيحود وهَإمونا، الفصل ٧
- المؤلف
- الحاخام شنيئور زلمان من لِيادي
- الحقبة
- القرنان ١٨–١٩
- الموضع
- Tanya, Sha'ar HaYichud VeHaEmunah, ch. 7
التسمتسوم بوصفه حجباً لا إزالة، والزاويتان اللتان يمكن وصف العالَم منهما.
فتح المصدرתַּנְיָא, אִגֶּרֶת הַקֹּדֶשׁ כ׳
التانيا، إغِرِت هَقودِش ٢٠
- المؤلف
- الحاخام شنيئور زلمان من لِيادي
- الحقبة
- القرنان ١٨–١٩
- الموضع
- Tanya, Iggeret HaKodesh 20
معالجة موسّعة للمالئ والمحيط ولعلاقتهما بالعَتْسموت.
فتح المصدرتوراة أور
תּוֹרָה אוֹר
توراة أور
- المؤلف
- الحاخام شنيئور زلمان من لِيادي
- الحقبة
- القرنان ١٨–١٩
- الموضع
- المرجع بحاجة إلى تحقّق
مقالات على بريشيت وشيموت. يُشار إليها في معالجة الخلق بالكلام وفي يش مِعاين.
ليكوطي توراة
לִקּוּטֵי תּוֹרָה
ليكوطي توراة
- المؤلف
- الحاخام شنيئور زلمان من لِيادي
- الحقبة
- القرنان ١٨–١٩
- الموضع
- المرجع بحاجة إلى تحقّق
مقالات على الأسفار المتأخرة. يُشار إليها للتشوفا وصعود الصلاة وعبادة القلب.
مقالات حباد
בָּאתִי לְגַנִּי
باتي لِغَني
- المؤلف
- الحاخام يوسف يتسحاق شنيئورسون
- الحقبة
- القرن العشرون
- الموضع
- المرجع بحاجة إلى تحقّق
المقالة المبنيّة على تعليم المدراش في المسكن، والقول الحبادي الكلاسيكي في غاية النزول.
מַאֲמָרֵי חַב״ד
مقالات حباد
- المؤلف
- ربّيو حباد
- الحقبة
- القرون ١٨–٢٠
- الموضع
- المرجع بحاجة إلى تحقّق
المدوّنة الأوسع التي استُقيت منها في هذا الموقع معالجة البيطول والرَتسون والتَعَنوغ والنور العائد.
تعاليم الربّيين
לִקּוּטֵי שִׂיחוֹת
ليكوطي سيحوت
- المؤلف
- الحاخام مناحيم مندل شنيئورسون
- الحقبة
- القرن العشرون
- الموضع
- المرجع بحاجة إلى تحقّق
أحاديث وتحليلات يُشار إليها لديرا بتحتونيم وللزمن المسياني ولدور العالم المادي.
רַמְבַּ״ם, הִלְכוֹת מְלָכִים י״א–י״ב
مشنيه توراة، أحكام الملوك والحروب ١١–١٢
- المؤلف
- الرمبام
- الحقبة
- القرن الثاني عشر
- الموضع
- Mishneh Torah, Hilchot Melachim uMilchamot 11–12
المعالجة الهلاخية للزمن المسياني، ومنها التحذير الصريح من توقّع تعطيل النظام الطبيعي.
فتح المصدرالإطار التفسيري لحَوّاه قدمونا
חַוָּה קַדְמוֹנָאָה
حَوّاه قدمونا — إطار تفسيري
- المؤلف
- هذا المشروع
- الحقبة
- معاصر
- الموضع
- المرجع بحاجة إلى تحقّق
الإطار التفسيري الأصيل المستخدم في هذا الموقع كلّه. وهو قراءةٌ لمادةٍ كلاسيكية وحسيدية، لا مصدرٌ كلاسيكي، ويُعلَّم بذلك حيثما ورد.