די אַרכיטעקטור פון דעם וואָס איז

אדם קדמון ווערט באַשריבן ווי דער ערשטער פַּרְצוּף — די ערשטע פֿולע צוזאַמענשטעלונג פון ליכט נאָכן קו, און דער מקור פון אַלץ וואָס קומט נאָך. פֿאַר אים איז דאָ ליכט און מאָס. מיט אים איז דאָ אַ סדר.

דאָס איז די ערשטע ווייַזונג פון אַ באַציִונג. צען ספירות זענען ניט קיין צען עצמים; זיי זענען צען אופנים אין וועלכע איין ליכט שטייט צו דעם וואָס וועט אים אויפֿנעמען. וואָס זיי זענען פּונקט צען, און וואָס זיי שטייען אין אַ פֿעסטן סדר, איז דאָס וואָס מאַכט מעגלעך אַ צוזאַמענהענגענדיקע וועלט און ניט אַ ניט־אונטערשיידלעכן מבול.

צוויי סדרים ווערן באַשריבן. עִגּוּלִים, רעדער, רינגלען אַרום: זיי אַרומרינגלען אַ מקבל אָן אַרייַנצוקומען אין אים, און זיי האָבן קיין אינערלעכע היעראַרכיע ניט — אַ ראָד האָט קיין אויבן ניט.

יוֹשֶׁר, גלייַכקייט, איז געאָרדנט ווי אַ בנין מיט אַ ריכטונג: קאָפּ, גוף, אבֿרים; העכער און נידעריקער; משפיע און מקבל; אַ פּנים וואָס דרייט זיך צו.

דער חילוק איז וויכטיק פֿאַרן רעשט פון דעם וועבזייַטל. דער אַרומרינגלענדיקער ליכט איז דער אָבֿ פון דעם וואָס וועט שפּעטער הייסן סוֹבֵב; דער גלייַכער סדר איז דער אָבֿ פון מְמַלֵּא, פון אַן אינערלעכער, געמאָסטענער חיות — און פון דער באַציִונג, וואָס פֿאָדערט אַ ריכטונג.

דער ליכט פון אדם קדמון איז אוֹר יָשָׁר, אַ גלייַכער ליכט: ליכט אַזוי ווי ער גייט אַרויס פון דעם משפיע צום מקבל. ער גיט, איז מגדיר, באַגרענעצט און גיט איבער.

עס איז כדאי צו זאָגן קלאָר אַז דאָס איז ניט דער גאַנצער מעגל, און די מסורה האָט קיינמאָל ניט געטענהט אַז יאָ. דער גלייַכער ליכט באַשרייַבט די ירידה. ער באַשרייַבט ניט וואָס דער מקבל טוט מיט אים, און ער באַשרייַבט ניט די אומקערונג.

דער וועבזייַטל האַלט די צווייטע תנועה פֿאַר אַ פֿולן שותף און ניט פֿאַר אַ צוגאָב. זי ווערט אַנטוויקלט אין די פּרקים וועגן אור חוזר און וועגן דעם ראַם פון חוה קדמונאה.