在るものの建築

アダム・カドモンは最初の פַּרְצוּף として記述される——カヴののちの最初の完全な光の配置であり、以後のすべての起源である。それ以前には光と尺度がある。それとともに 秩序 がある。

これは関係の出現である。十のセフィロートは十の実体ではない。一つの光が、それを受け取ることになるものに対して立つ十の仕方である。それがちょうど十であること、そして定まった配置に立つことこそが、無差別な奔流ではなく整合した世界を可能にする。

二つの配置が記述される。עִגּוּלִים、円環は取り巻く。受け手のうちに入ることなくそれを囲み、内在的な階層をもたない——円環に頂上はない。

יוֹשֶׁר、直立は、方向をもつ構造として配される。頭、体、肢。高次と低次。与える者と受け取る者。そして、向き合う顔。

この区別は本書の以降にとって重要である。取り巻く光は、のちに סוֹבֵב と呼ばれるものの祖先であり、直立の配置は מְמַלֵּא、すなわち内在化され量られた生命力の祖先であり——そして方向を要する関係の祖先でもある。

アダム・カドモンの光は אוֹר יָשָׁר、直進する光である。源から受け手へと進む光として、それは与え、規定し、限界づけ、伝達する。

これが回路の全体ではないことは明言しておくべきであり、伝統もそう主張したことはない。直進する光は下降を記述する。受け手がそれをどうするかは記述せず、返りも記述しない。

本書はこの第二の運動を、付録ではなく対等の相手として扱う。それはオール・ホゼルの節と、ハヴァー・カドモナーの枠組みの節において展開される。