被造物が応える

朝の祈りは上昇として構成されており、その諸段階は本書が述べてきた構造と精密に対応している。

モデー・アニー は何よりも先に唱えられる——手を洗う前、思考の前、意識の最初の一秒に。そこには願いがなく、内容もほとんどない。魂が返されたことへの裸の承認であり、しかも語り手が誰かを言い表せるほど目覚めきる前に、二人称で語りかけられる。

プスケー・デジムラー は、集められた被造物自身の言葉である。その詩句の多くは讃美する自然界の描写であって、つまり、祈る者は沈黙する宇宙に讃美を付け加えるのではなく、すでに進行しているものに加わるのである。

シェマ は祈りではなく受諾である。何も求められない。一つの言明が受け取られ、肯われる——ה׳ אֶחָד。

そのときはじめて、立って人は求める。そして アミダー は、必要ではなく関係を名指すことから始まる。

回路を通して読めば、祈りは人間の生における返りの光の最も明瞭な事例である。

語るために用いた息は与えられたものだ。言葉も、その大半は伝統から与えられた。呼びかけうるという能力そのものが与えられた。この行為のどこにも祈る者に発するものはない——それにもかかわらず、この行為はまぎれもなくその人のものである。

第二の源泉ではない返りとは、枠組みが言うところのこれである。オール・ホゼルとは、受け手自身の光が上へ送られることではない。同じ光が、誰かを通過して、応答として返ってくることである。

願い求めることは祈りの低い形であり、霊的に成熟した人なら何も求めないだろう、と感じられることがある。典拠はそれに同意しない。理由は構造的である。

求めることは、自らのうちに自らの源をもたないという、可能なかぎり精確な認めである。求めることをやめた人はたいてい必要を超えたのではない。認めることをやめたのである。

ヘブライ語の לְהִתְפַּלֵּל は再帰形である——祈る者が自らに対してなすことだ。願い求めることは、被造物が自らすでにそうであるところのものを声に出して言う場所である。