Verhüllung durch die Geschichte

Der Ausdruck der Tora für diesen Zustand ist הֶסְתֵּר פָּנִים, die Verbergung des Angesichts. Die Wendung ist genau und will sorgfältig gelesen werden.

Ein verborgenes Angesicht ist keine abwesende Person. Es ist eine Gegenwart, deren Ausrichtung sich nicht lesen lässt. Die Unterscheidung zwischen פָּנִים und אֲחוֹרַיִים — Angesicht und Rücken — durchzieht diese Literatur und beschreibt niemals Entfernung. Sie beschreibt, ob Beziehung lesbar ist.

Galut ist daher nicht der Zeitraum, in dem G-tt anderswo ist. Es ist der Zeitraum, in dem die Beziehung wirklich und zugleich unlesbar ist.

Nichts an dieser Darstellung darf dazu dienen, Leiden bequemer erscheinen zu lassen, als es ist, und diese Website lehnt das ab.

Eine strukturelle Erklärung der Verhüllung ist keine Rechtfertigung dessen, was in ihr geschieht. Die Quellen selbst bewahren den Protest — die Klagepsalmen, die Einwände der Propheten, die Weigerung der Weisen, jede Frage aufzulösen — und diese Bewahrung ist Teil der Überlieferung und nicht ihr Versagen.

Die hier erhobene Behauptung ist eng und will eng gehört werden: Verhüllung ist nicht Verlassenheit. Sie ist keine Behauptung, Verhüllung sei schmerzlos, verdient oder erklärt.

Der auf dieser Website verwendete Rahmen liest die Galut durch ein Bild des Austragens: eine Zeit der Innerlichkeit, der Verborgenheit und der langsamen Formung, in der das Werdende noch nicht gesehen werden und noch nicht handeln kann.

Dies ist eine deutende Metapher, die zum Chawa-Kadmona-Rahmen gehört, und sie ist überall, wo sie erscheint, als solche gekennzeichnet. Sie findet sich in dieser Form nicht in den klassischen Quellen und trägt nicht deren Autorität.

Sie darf auch nicht dazu dienen, Geschichte zu beschönigen. Eine Metapher, die das Exil im Sinne von bequem zweckvoll klingen ließe, wäre ein Missbrauch. Was das Bild anbietet, ist eine Weise, Verhüllung und Fortdauer zusammenzuhalten — nicht mehr, und die Website beansprucht nicht mehr für sie.