דְּבָרִים ד׳:ל״ה
דברים ד׳:ל״ה
- מחבר
- משה רבנו
- תקופה
- תורה
- מראה מקום
- Devarim 4:35
הפסוק שכל האתר עומד עליו. לא רק שאין אלוה אחר, אלא שאין עוד כלל — ונדרש בחסידות כייחוד העליון.
פתיחת המקורמנגנון
מְקוֹרוֹת
מאין באים הדברים
מסודר לפי קטגוריה ולפי תקופה. במקום שהחומר שביסוד הדברים אינו קובע מראה מקום מדויק, מסומן הערך לאימות ולא נבדה מראה מקום.
תנ״ך
דְּבָרִים ד׳:ל״ט
דברים ד׳:ל״ט
- מחבר
- משה רבנו
- תקופה
- תורה
- מראה מקום
- Devarim 4:39
נוקב בשמים ממעל ובארץ מתחת, ואז ממוסס את ההבחנה בשתי מילים. אינסופיות וקרבה נאמרות כעובדה אחת.
פתיחת המקורדְּבָרִים ו׳:ד׳
דברים ו׳:ד׳, שמע
- מחבר
- משה רבנו
- תקופה
- תורה
- מראה מקום
- Devarim 6:4
הכרזת האחדות המתקבלת ואינה מתבקשת. מרכזית לדיון בתפילה כקבלה הקודמת לבקשה.
פתיחת המקורשְׁמוֹת כ״ה:ח׳
שמות כ״ה:ח׳
- מחבר
- משה רבנו
- תקופה
- תורה
- מראה מקום
- Shemot 25:8
״ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם.״ הדקדוק — בתוכם ולא בתוכו — מנחה את הדיון בשכינה ובדירה בתחתונים.
פתיחת המקורבְּרֵאשִׁית ד׳:א׳
בראשית ד׳:א׳
- מחבר
- משה רבנו
- תקופה
- תורה
- מראה מקום
- Bereishit 4:1
השימוש בלשון ידע לקשר האינטימי ביותר. היסוד הקלאסי לקריאת דעת כהתקשרות ולא כידיעה.
פתיחת המקוריְשַׁעְיָהוּ י״א:ט׳
ישעיהו י״א:ט׳
- מחבר
- ישעיהו
- תקופה
- נביאים
- מראה מקום
- Yeshayahu 11:9
הארץ מלאה דעה את ה׳ כמים לים מכסים. הפסוק המנחה של פרקי הגאולה.
פתיחת המקוריְשַׁעְיָהוּ ו׳:ג׳
ישעיהו ו׳:ג׳
- מחבר
- ישעיהו
- תקופה
- נביאים
- מראה מקום
- Yeshayahu 6:3
״מלא כל הארץ כבודו.״ נדרש לצד מאמר תיקוני הזוהר שלית אתר פנוי מיניה.
פתיחת המקורמַלְאָכִי ג׳:ו׳
מלאכי ג׳:ו׳
- מחבר
- מלאכי
- תקופה
- נביאים
- מראה מקום
- Malachi 3:6
״אני ה׳ לא שניתי.״ נדרש בחסידות כטענה מטפיזית: הבריאה אינה מוסיפה ואינה גורעת.
פתיחת המקורזְכַרְיָה י״ד:ט׳
זכריה י״ד:ט׳
- מחבר
- זכריה
- תקופה
- נביאים
- מראה מקום
- Zechariah 14:9
ביום ההוא יהיה שמו אחד. ההבחנה בין מה שהוא לבין מה שנתפס.
פתיחת המקורנְחֶמְיָה ט׳:ו׳
נחמיה ט׳:ו׳
- מחבר
- נחמיה
- תקופה
- כתובים
- מראה מקום
- Nechemiah 9:6
״ואתה מחיה את כלם״ — בלשון הווה. העוגן הכתוב לבריאה תמידית.
פתיחת המקורתְּהִלִּים קל״ט:ח׳
תהילים קל״ט:ח׳
- מחבר
- דוד המלך
- תקופה
- כתובים
- מראה מקום
- Tehillim 139:8
נוכחות במקום העליון ובתחתון כאחד. מובא בדיון בשכינה בגלות.
פתיחת המקורתְּהִלִּים קמ״ה:י״ג
תהילים קמ״ה:י״ג
- מחבר
- דוד המלך
- תקופה
- כתובים
- מראה מקום
- Tehillim 145:13
מלכות בכל דור ודור. משמש בדיון במלכות כשלטון וכהשראה.
פתיחת המקורחז״ל ומדרש
יוֹמָא פ״ו ע״ב
יומא פ״ו ע״ב
- מחבר
- חז״ל
- תקופה
- תלמוד בבלי
- מראה מקום
- Yoma 86b
תשובה מיראה עושה זדונות לשגגות; תשובה מאהבה עושה אותן לזכויות. האמירה הקלאסית החזקה ביותר על תנועת החזרה.
פתיחת המקורמִדְרַשׁ תַּנְחוּמָא, נָשֹׂא
מדרש תנחומא, נשא ט״ז
- מחבר
- חז״ל
- תקופה
- מדרש
- מראה מקום
- Midrash Tanchuma, Naso 16
נתאווה הקב״ה להיות לו דירה בתחתונים. מובא בתניא כתכלית הבריאה.
פתיחת המקורבְּרֵאשִׁית רַבָּה
בראשית רבה ג׳:ט׳
- מחבר
- חז״ל
- תקופה
- מדרש
- מראה מקום
- Bereishit Rabbah 3:9
על בניין עולמות וחורבנם קודם עולם זה. מוזכר בדיון בתוהו ובתיקון.
פתיחת המקורפִּרְקֵי אָבוֹת ד׳:א׳
פרקי אבות ד׳:א׳
- מחבר
- חז״ל
- תקופה
- משנה
- מראה מקום
- Pirkei Avot 4:1
מי הוא חכם, גיבור, עשיר ומכובד. משמש בדיון בביטול כבהירות ולא כהמעטה.
פתיחת המקורמְגִילָּה כ״ט ע״א
מגילה כ״ט ע״א
- מחבר
- חז״ל
- תקופה
- תלמוד בבלי
- מראה מקום
- Megillah 29a
בכל מקום שגלו ישראל שכינה עמהם. היסוד הקלאסי לנוכחות בתוך ההעלם.
פתיחת המקורזוהר ותיקוני זוהר
תִּקּוּנֵי זֹהַר, פָּתַח אֵלִיָּהוּ
תיקוני זוהר, הקדמה
- מחבר
- רבי שמעון בר יוחאי (לפי המסורת)
- תקופה
- ספרות הזוהר
- מראה מקום
- Tikkunei Zohar, Hakdamah (Patach Eliyahu)
״אתה הוא חד ולא בחושבן״ ו״לית מחשבה תפיסא בך כלל״. עוגן האתר כולו.
פתיחת המקורתִּקּוּנֵי זֹהַר
תיקוני זוהר
- מחבר
- רבי שמעון בר יוחאי (לפי המסורת)
- תקופה
- ספרות הזוהר
- מראה מקום
- המראה טעון אימות
מקור המאמר שלית אתר פנוי מיניה, המובא לאורך החסידות.
זֹהַר
זוהר
- מחבר
- רבי שמעון בר יוחאי (לפי המסורת)
- תקופה
- ספרות הזוהר
- מראה מקום
- המראה טעון אימות
״לית לה מגרמה כלום״ — האמירה המגדירה על מלכות, והמשמר מפני מלכות בלא ביטול.
רַעְיָא מְהֵימְנָא
רעיא מהימנא
- מחבר
- ספרות הזוהר
- תקופה
- ספרות הזוהר
- מראה מקום
- המראה טעון אימות
חלקי הזוהר העוסקים במצוות ובפנימיותן. מוזכר בדיון בחומר ככלי.
האריז״ל
עֵץ חַיִּים, הֵיכַל אָדָם קַדְמוֹן
עץ חיים, היכל אדם קדמון
- מחבר
- רבי חיים ויטאל, מפי האריז״ל
- תקופה
- המאה ה־16, צפת
- מראה מקום
- Etz Chaim, Heichal Adam Kadmon
הדיון הקלאסי המרכזי באדם קדמון כתצורת האור הראשונה שאחר הקו.
עֵץ חַיִּים, דְּרוּשׁ עִגּוּלִים וְיוֹשֶׁר
עץ חיים, שער א׳, דרוש עיגולים ויושר
- מחבר
- רבי חיים ויטאל, מפי האריז״ל
- תקופה
- המאה ה־16, צפת
- מראה מקום
- Etz Chaim, Sha'ar 1, Drush Igulim VeYosher
ההבחנה בין עיגולים מקיפים למבנה יושר, שעליה עומד הדיון בממלא ובסובב.
עֵץ חַיִּים, שַׁעַר הָעִגּוּלִים
עץ חיים, השערים הראשונים
- מחבר
- רבי חיים ויטאל, מפי האריז״ל
- תקופה
- המאה ה־16, צפת
- מראה מקום
- המראה טעון אימות
תיאור הצמצום, החלל והרשימו שפרק הצמצום נוטלו כיסודו הקלאסי.
הרמ״ק
פַּרְדֵּס רִמּוֹנִים
פרדס רימונים
- מחבר
- רבי משה קורדוברו (הרמ״ק)
- תקופה
- המאה ה־16, צפת
- מראה מקום
- המראה טעון אימות
דיון שיטתי בספירות וביחס שבין האור לכלים. מוזכר במקום שהמסגרת מבחינה בין אור לעצמות.
תניא
תַּנְיָא, לִקּוּטֵי אֲמָרִים פרק ל״ו
תניא, לקוטי אמרים, פרק ל״ו
- מחבר
- רבי שניאור זלמן מליאדי
- תקופה
- המאות ה־18–19
- מראה מקום
- Tanya, Likkutei Amarim, ch. 36
תכלית הבריאה כדירה בתחתונים, ומדוע העולם התחתון הוא היעד ולא המכשול.
פתיחת המקורתַּנְיָא, לִקּוּטֵי אֲמָרִים פרק ב׳
תניא, לקוטי אמרים, פרק ב׳
- מחבר
- רבי שניאור זלמן מליאדי
- תקופה
- המאות ה־18–19
- מראה מקום
- Tanya, Likkutei Amarim, ch. 2
על הנשמה כחלק אלוקה ממעל, ועל ייחוד היודע והידוע בלימוד התורה.
פתיחת המקורתַּנְיָא, שַׁעַר הַיִּחוּד וְהָאֱמוּנָה פרק א׳
תניא, שער הייחוד והאמונה, פרק א׳
- מחבר
- רבי שניאור זלמן מליאדי
- תקופה
- המאות ה־18–19
- מראה מקום
- Tanya, Sha'ar HaYichud VeHaEmunah, ch. 1
בריאה תמידית: אותיות הדיבור האלוקי נותרות בתוך הנברא בכל רגע.
פתיחת המקורתַּנְיָא, שַׁעַר הַיִּחוּד וְהָאֱמוּנָה פרק ז׳
תניא, שער הייחוד והאמונה, פרק ז׳
- מחבר
- רבי שניאור זלמן מליאדי
- תקופה
- המאות ה־18–19
- מראה מקום
- Tanya, Sha'ar HaYichud VeHaEmunah, ch. 7
הצמצום כהעלם ולא כסילוק, ושתי נקודות המבט שמהן אפשר לתאר את העולם.
פתיחת המקורתַּנְיָא, אִגֶּרֶת הַקֹּדֶשׁ כ׳
תניא, אגרת הקודש כ׳
- מחבר
- רבי שניאור זלמן מליאדי
- תקופה
- המאות ה־18–19
- מראה מקום
- Tanya, Iggeret HaKodesh 20
דיון מורחב בממלא, בסובב וביחסם של שניהם לעצמות.
פתיחת המקורתורה אור
תּוֹרָה אוֹר
תורה אור
- מחבר
- רבי שניאור זלמן מליאדי
- תקופה
- המאות ה־18–19
- מראה מקום
- המראה טעון אימות
מאמרים על בראשית ושמות. מוזכר לעניין הבריאה בדיבור ולעניין יש מאין.
לקוטי תורה
לִקּוּטֵי תּוֹרָה
לקוטי תורה
- מחבר
- רבי שניאור זלמן מליאדי
- תקופה
- המאות ה־18–19
- מראה מקום
- המראה טעון אימות
מאמרים על הספרים המאוחרים. מוזכר לעניין תשובה, עליית התפילה ועבודת הלב.
מאמרי חב״ד
בָּאתִי לְגַנִּי
באתי לגני
- מחבר
- רבי יוסף יצחק שניאורסאהן
- תקופה
- המאה ה־20
- מראה מקום
- המראה טעון אימות
המאמר הבנוי על מאמר הדירה שבמדרש, והאמירה החב״דית הקלאסית על תכלית הירידה.
מַאֲמָרֵי חַב״ד
מאמרי חב״ד
- מחבר
- רבותינו נשיאי חב״ד
- תקופה
- המאות ה־18–20
- מראה מקום
- המראה טעון אימות
האסופה הרחבה שממנה נלקח באתר זה הדיון בביטול, ברצון, בתענוג ובאור חוזר.
תורת רבותינו נשיאינו
לִקּוּטֵי שִׂיחוֹת
לקוטי שיחות
- מחבר
- רבי מנחם מענדל שניאורסאהן
- תקופה
- המאה ה־20
- מראה מקום
- המראה טעון אימות
שיחות וניתוחים המובאים לעניין דירה בתחתונים, ימות המשיח ותפקידו של העולם הגשמי.
רַמְבַּ״ם, הִלְכוֹת מְלָכִים י״א–י״ב
משנה תורה, הלכות מלכים ומלחמות י״א–י״ב
- מחבר
- הרמב״ם
- תקופה
- המאה ה־12
- מראה מקום
- Mishneh Torah, Hilchot Melachim uMilchamot 11–12
הדיון ההלכתי בימות המשיח, ובכללו האזהרה המפורשת שלא לצפות לביטול סדרי בראשית.
פתיחת המקורהמסגרת הפרשנית של חוה קדמונאה
חַוָּה קַדְמוֹנָאָה
חוה קדמונאה — מסגרת פרשנית
- מחבר
- פרויקט זה
- תקופה
- בת זמננו
- מראה מקום
- המראה טעון אימות
המסגרת הפרשנית המקורית המשמשת לאורך אתר זה. זו קריאה בחומר קלאסי וחסידי, לא מקור קלאסי, והדבר מסומן בכל מקום שהיא מופיעה בו.